Desde un enfoque marxista, McLaren critica el presente de la universidad norteamericana, donde observa recortes presupuestarios y el avance de 鈥渦na privatizaci贸n encubierta鈥. Promueve una 鈥減edagog铆a de la cr铆tica鈥 que transforme la relaci贸n docente-alumno.
Por Juli谩n Bruschtein
鈥淓l complejo educativo, el complejo militar y el legal-industrial se relacionan entre ellos y todos est谩n conectados, formando un combo muy peligroso.鈥 La descripci贸n de la actualidad universitaria en los Estados Unidos pertenece al profesor Peter McLaren, reconocido te贸rico marxista de la educaci贸n, impulsor de una 鈥減edagog铆a de la cr铆tica鈥 en contraposici贸n a la 鈥減edagog铆a del deseo鈥. En di谩logo con P谩gina/12, McLaren 鈥揹e origen canadiense pero con una extensa carrera en los EE.UU.鈥 explica su experiencia en el sistema educativo norteamericano y desgrana su idea sobre la relaci贸n profesor-alumno como 鈥渦no de los ejes para la emancipaci贸n鈥.
鈥撀緾u谩l es el estado de la educaci贸n superior en Estados Unidos en el contexto de crisis del capitalismo?
鈥揈n teor铆a existe un sistema de universidades p煤blicas y privadas, pero las p煤blicas se encuentran bajo una operaci贸n encubierta de privatizaci贸n. Por ejemplo, la Universidad de California (UCLA), donde trabajo, es una universidad p煤blica, pero se reciben muchos aportes de instituciones privadas que influyen en la direcci贸n acad茅mica. Pese a los ingresos que provienen del sector privado, recortaron los salarios un ocho por ciento y est谩n cerrando las bibliotecas los s谩bados: imag铆nese que una universidad como la UCLA dice que no tiene fondos para abrir una biblioteca, pero obviamente s铆 tiene el dinero para reconstruir el estadio de b谩squetbol. En California, los proyectos electorales y pol铆ticos prometen una mejor educaci贸n para todas las clases sociales y no han hecho m谩s que traicionarlas constantemente. Por otro lado, hay otras universidades que se consideran exitosas, como la de Harvard, que son sostenidas por dineros privados. Las toman como ejemplo en el sistema p煤blico y, por ello, se da un proceso de privatizaci贸n.
鈥撀縀sta influencia entre el sistema p煤blico y el privado se irradia sobre el r茅gimen laboral de los profesores?
鈥揈l complejo educativo, el complejo militar-industrial y el legal-industrial se relacionan entre ellos, todos est谩n conectados en Estados Unidos formando un combo muy peligroso. La derecha impuls贸 una ley en varios Estados que proh铆be a los profesores hablar desde el punto de vista pol铆tico con una opini贸n diferente de la mayoritaria... Son leyes que no han prosperado, pero vemos que est谩n siendo empujadas por la derecha. Es preocupante, tambi茅n, que las facultades de formaci贸n en educaci贸n ya no van a existir en los EE.UU. Es una idea que se puede escuchar de parte de algunos gobernadores, que en sus Estados est谩n tratando de sacar la formaci贸n docente de las universidades y que se dicte en el sector privado. El argumento que se utiliza es que las facultades de educaci贸n no han mejorado al sector educativo.
鈥揢sted se ha especializado en la pedagog铆a cr铆tica. 驴Cu谩les son sus principales conceptos?
鈥揕a pedagog铆a de la cr铆tica trata de sobrepasar el concepto de la necesidad, a diferencia de la pedagog铆a del deseo, que se centra en el bienestar, en el placer, y tiene una relaci贸n m谩s 铆ntima con las estructuras capitalistas. Por ejemplo: en el aula estar铆amos hablando de la transferencia del deseo del docente al rechazar las estructuras neoliberales, pero se trata solamente del nivel afectivo, el sentido afectivo de alguien que se rebela contra las normas de la vida diaria. En cambio, la pedagog铆a cr铆tica trata de desarrollar nuestro conocimiento de manera que uno pueda entender las condiciones materiales de la experiencia. B谩sicamente, la pedagog铆a cr铆tica trata de la liberaci贸n, liberarse de la necesidad, y es fundamentalmente una cr铆tica materialista. Entonces, la conciencia cr铆tica existe fuera de esa pedagog铆a del deseo, para la que lo m谩s significativo es lo que siente el docente. Es una pedagog铆a que podr铆amos llamar posclasista. La clase dominante evita enfrentarse con la realidad, con la realidad del otro, porque la miseria del otro es la causa de la prosperidad del que est谩 practicando la pedagog铆a del deseo, es la condici贸n que le da la posibilidad de tener prosperidad en la pedagog铆a del deseo.
鈥撀縀n la pedagog铆a del deseo cu谩l es el enfoque de la relaci贸n profesor-alumno?
鈥揚rincipalmente, no hay un intento de liberar a los alumnos de la situaci贸n econ贸mica en la que se encuentran. Lo que se intenta es de liberar al estudiante del estr茅s que siente a nivel emocional. El prop贸sito de la pedagog铆a del deseo no es entender qu茅 est谩 ocurriendo en la vida diaria, sino que se trata de una seducci贸n. Es una inversi贸n emocional en la ense帽anza para poder afirmar el poder. En cambio, la pedagog铆a cr铆tica trata sobre el conocimiento social y sobre lo que no se habla. Tambi茅n investiga lo que no se ve, para poder sacar a la luz los detalles concretos y las representaciones significativas de nuestras vidas. Esto revela la manera en la que el objeto abstracto de la representaci贸n de la divisi贸n internacional del trabajo informa todas las pr谩cticas de la cultura en la sociedad.
鈥撀縔 de qu茅 forma establece la relaci贸n profesor-alumno la pedagog铆a cr铆tica?
鈥揈l punto es que la pedagog铆a de la cr铆tica no est谩 puesta en el deseo, sino en el amor revolucionario. El amor s贸lo puede existir entre los seres que son iguales, que comparten ciertos ideales y un compromiso con los pobres. Y es esta afinidad moral 鈥揹onde el profesor y el alumno aprenden mutuamente鈥 la que constituye las condiciones de posibilidad del amor en los sitios de la experiencia diaria bajo el capitalismo, bajo las relaciones sociales del capitalismo, las relaciones institucionales y las estructuras, que no son espacios libres y no promueven la equidad, sino lo opuesto. El amor revolucionario s贸lo puede existir en la lucha para poder transformar esta relaci贸n. En cambio, la pedagog铆a del deseo trabaja contra la construcci贸n de un amor revolucionario porque no puede celebrar lo que no puede conocer. Creo que 茅stas son las diferencias. La pedagog铆a cr铆tica nos explica en el espacio del ser o en el espacio de la liberaci贸n, pero se encuentra en el sitio de la colectividad y en el sitio de la emancipaci贸n. Uno no puede acercarse a la pregunta por la emancipaci贸n sin desligarse de la l贸gica de la modernidad.
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